硕政十班  10系  SA04010027 薛彦诚

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爱因斯坦说过：“…要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。…”对于此，我持有怀疑态度，我认为生命的本质或者目的就是个体思想的扩张与侵略。

人从生下来就是在从事一项活动——努力把自己的思想灌输到周围人的脑子里，错误的也好，正确的也好（按照马克思的观念，无所谓正确可言，即都是相对的），只不过每个人成功的程度不同而已。在时代的局限性里考虑，某个时代某人的错误的思想影响的程度可能比较广泛，不管他是通过什么途径（权利也好、势力也好或者金钱政策），由于人的自我实现欲（暂且这么定义，因为每个人的动机根本都是出于自我），世界上总是有些人不愿意或者不能承受自己的思想被压抑，从而自己的思想不能被更多的人接受，所以不断的修补、完善、添加自己的思想，使自己的思想能依托已有思想的广泛认同而支配其他人，从而达到他们的目的。更有甚者完全颠覆已有思想，另辟蹊径，抛出自己的思想，无论是错误的还是正确的（这里指的都是在时代的局限内的），当然其也有自己的拥护者，只是拥护的数量不同而已。当今世界，那些被人们广泛认同的一些思想，不得不佩服他们创造者的影响深远，其中也不乏上面所提到的那些修补完善者，因为有了他们，才使得这些思想能更加自圆其说，才使得这些思想收到更多人的拥护，但是就在基本上被广泛认同的思想领域内，仍旧有一些人乐此不疲的完善或者反对这些理论，目的不言而名。就当前真正从事研究的人来说，有哪一个不是为了把自己的思想存入别人的大脑？（包括合作的，因为如果没有合作的话自己的思想被别人接受将会变的很困难，同时，就是合作也是互相把思想强加给对方的过程。）

    曾看过这样一段话“科学就是这样，首先对既有理论进行修补以符合客观事实，直到无法再自圆其说，才考虑提出新的代替理论，科学史就是这种过程的一部历史，科学精神就是这样一种精神。科学与科学精神是有区别的。” 不可否认这段话的真确性，但是是否也包含着矛盾？马克思关于世界观方法论的描述是否也存在这一规律（我们尚且把它认为是规律，因为它本身也无从定论）。或许有那么一天，当马克思的一些经典也不能再被修改了，是否或者不得不寻找另外一种思想来代替它？那么这些基于马克思哲学之上的说法本身就不能成立了。然而，为什么马克思的这些理论能在大多数人中站住脚，能够深入人心？关键是他已经连同其他一些人把这些思想成功的推广或者用一个更尖锐的词——“侵略”到大多数人的思想里去了，并完成他们生命的目的的一部分。

　　进而，我们可以说，理论不在乎正确与否，在乎它思想被强加给人的强度和广度。比如在古典时代，毕达哥拉斯学派认为地球是球形的，并作了地球运动的第一个推测。亚历山大的天文学家阿利斯塔克继续发展了这个主张，他不但认为地球是圆形的，而且巧妙地运用希腊人的数学工具——几何学，测量了地球、月亮、太阳及其相互距离的相对大小。这个测量记载 于他的著作《论日月的体积和距离》一书中。阿利斯塔克在计算的基础上提出日心说，阿基米德在《沙数计算》一书中引述他的观点时写道：“行星与地球沿以太阳为中心的圆周绕太阳运动，而恒星所在的天球的中心与太阳中心相符合。”那么为什么在地球上看不到恒星的视位置发生变化？阿利斯塔克解释道，因为恒星离地球 的距离比太阳离地球的距离无可比拟地遥远。可见他对于天体的分布及其位置关系已有了比较正确的认识。但是，这个理论在当时没有被人们接受。其根本原因就是没有能找到一个好的方法去侵略人们的大脑。

这个世界不在乎事情的合理性，也不在乎思想的新颖性，唯独重要的只是支持者的多少。资本主义好还是社会主义好，按照马克思的观念肯定是后者，然而世界还在发展，这个根本就没有证实或者无法证实。或许本来就是资本主义比较好，而马克思非要找出个新的思想来取代它，好让自己的思想“流行”。社会主义只不过是资本主义的过渡阶段，当我们发展了几百年或者少点，我们可能会发现我们和资本主义没什么区别了，过渡到了资本主义。这个不是没有可能。（就像日心说的发展，先就有了正确的日心说，然而这个人的推广自己的功夫不到家，没亚里斯多德的影响大——也就是思想灌输给别人的多，然后被抵触，不过总有后来人经过努力和自己强加别人的欲望打倒了亚里斯多德的思想。）又或许这两个分明就是同一平行线的两种制度，到了最后一起交融合并成一个社会体系，这个也不是没有可能。在我看来，现在各国推行的各种制度只不过是高层们强加思想的过程。再说美国大选，为何要辩论？俗话就是拉选票。这实际上就是思想快速强加的过程，虽然这不仅仅只是精神上的，往往夹杂着金钱的投入，然而这只是他们推广自己思想的方式。《西方经济学原理》中有这么一段话，“论《节俭是非论》，在西方经济学上看到了这个说法，说如果从个人的角度看，节俭是一种美德；但是从宏观经济效果看，如果整个经济处于萧条时期主张节俭只能加速萧条，使失业率继续上升。”两种说法显然都没有错，那就要看哪边比较会圈住更多人的脑袋了。然而当对立双方正争吵不休的时候，肯定会有人站出来说出一些貌似真理的话“我们不能绝对化，对不同问题要针对不同的对象，节俭我们故然要保持，但是也不能过于节俭，做事情要综合考虑嘛”（这是我捏造出来的）。这个观点虽然没有什么新颖的地方，但是有其“综合”水平，再加上它良好的推广手法，也会占有一席之地。世界上到底是先有鸡还是先有蛋，这个经典的话题似乎没有答案，两种驾驭人的思想都妄图占统治地位，不过究竟谁将获胜就得靠谁那边拥有压倒性的实力，如果世界上所有的科学家一致认为是先有蛋的，我想就算是先有鸡，这几十亿人也会坚定不移的说“有蛋才有鸡”，这就是思想霸占的结果。

　　思想推广的体现形式也是多种多样的。从科学到哲学，从宗教到文化，从商业到军事……

哲学中始终存在这样或那样的争论，从唯物到唯心，从辩证到形而上学等等。按照马克思恩格斯的理论，世界是客观的，人的意识是主观的，可是人们评论一些事物的时候统统还是从脑子里蹦出来的，对世界的认识最终主动权还是在人自己。世界本来是那样的，但是要怎么认识他还是得人说了算。完全有可能世界原本不是人们认识的那样，但是当所有人都承认了错误的观点，它就理所当然成为“真理”了。我们拿马克思的理论作为一个工具，先用它来摧毁其他思想，然后把这个工具给自我毁灭——正如“没有绝对的真理，只有相对的真理”这句话本身就应该思量自己是否符合条件。科学中始终是理论被推来推去，思想变来变去，霍金的黑洞“戏法”影响了一代人，最终在完成了思想发扬的末尾（他自己的末尾，仍旧有一批人为了在此基础之上推广自己的理论而不懈的努力，只不过这时，霍金已经和他们分道扬镳）以一个大师级的口吻宣布理论的错误性，但是，它已完成了自己思想的传递过程或者是另一种思想的普及，但是此时，他已拥有发扬自己思想程度和广度的本钱（通俗一点就是名气，或者说是所说权利的一种变体），他的思想会被一些人们所追随，一些人为了自己思想的推广所完善，更加自圆其说，一些人所抨击反对（虽然自己可能没有新的见地，但是这里所谓的反对抨击何尝不是自己思想的一种推广），后二者推广的程度要靠自己的能耐或运气，但是毋庸置疑，霍金的人生目的已经实现。

宗教自从被发明就是为了统治阶级统治被统治阶级思想发明的，传到今日，已经接受的人是思想已经被别人强加过了，而传道则表现为思想的强加过程。在文化的路上也是如此，各国都在推行自己国家的文化。而文字的统治地位是最为深远和广泛的，这是一次次思想强加的积累，而现如今，不同的文字之间的争夺仗也打的不可开交。到处都笼罩着“接受”和“传达”两种状态。这里所表现的强加则不仅仅表现为个人，而是整体的思想。

商业上的推广的思想不可避免的就是我的东西好，别人的东西不好，推广的好，被强加这种思想的人多了，他的目的就达到了。军事上或者是战争则表现为思想强加的激化，理由是双方都想把自己的思想推广。以上大多是对整体而言，当然，对于个体当然是适用的，因为一个思想肯定是由一个人首先提出并进行小范围推广，其中又包含着小范围的思想互相强加，最后得出一个“整理后”的思想，接着就开始大范围的推广,在这里为了方便起见，尚且认为推广非常成功，则成为一个整体思想，当然，推广如果不是很成功的话，情况就会变的很复杂，然而由于本篇文章的理论，又不可能避免，不过如果要深究下去依然遵循这个理论。

思想推广的途径是多种多样的。人们可以通过权利、势力来强迫别人接受自己的思想；可以通过物质利益诱惑别人接受自己的思想；可以通过前人思想的领导地位，对其加以渲染、更改、添加，进而推广自己的思想，或者完全反对前人的思想，提出完全自己的思想等等。总之，只要能达到思想推广目的的方法都可以。例如亚里士多德的力学，是从“宇宙所有物体都有天然的位置”、“地上物体与天上物体迥然不同”这些先验命题演绎出来的。这种先天基本原理，在哥白尼那里也还没有完全消除，哥白尼还保留着圆的运动是最完全的运动这个先验观念。在开普勒那里，还认为宇宙具有前定的和谐。只有到了伽利略，才比较彻底地摆脱先入为主的方法，肯定科学的基本原理、结论都应从实验、观察中 来，按实验、观察的本来面目加以接受，一切与经验不符的判断都应抛弃。这正体现了接受，不完全接受，添加和完全反对前人的思想，进而进行自己思想的推广。历史如此，现实也是如此。

培根充分肯定科学的重要性。他主张人应当是自然界的主人，这主要取决于人们知识的水平。他提出，文明人与野蛮人之间的区别，几乎是神与人之间的区别。而这种区别不是从土壤中来的、不是从气候来的，也不是从种族来的，而是从学术来的。因此“知识就是力量”是他著名的格言，人类为了控制自然力就需要新的科学。在培根看来，客观物质世界的存在是根本不用怀疑的，科学不认识自然界以外的任何东西。而“科学的真正合法的目标，就只是给人类生活提供新的发现和力量。”现在似乎又提出一个新的说法，智慧就是力量。王玉恒在知识进化与智慧教育一文中提到“国际未来学研究所儒佛内尔博士说过：‘明天的资本，就是智慧’。对于智慧来说，知识是一种外在的智慧，是智慧的产物，具有某种程度上的被动性。而只有人大脑中的智慧，才是主动的，具有生命活力的智慧，这种人大脑中的智慧才是创造的源泉，才是创造力的根本。…我认为：“智慧才是力量”，工业经济取代了农业经济，知识经济取代了工业经济，随着经济时代不断发展，越来越显示出智慧的巨大威 力，智慧正以它特殊的作用，取代着知识的作用，智慧正以它特殊的价值，取代着知识的价值。我相信：知识经济的后期必将出现智慧经济，智慧经济必将取代知识经济。”很明显，他费尽苦心所要达到的目的就是像培根一样把“知识就是力量”的思想传播给广大群众。

笛卡尔认为我可以怀疑一切，但有一件事却是无可怀疑 的，即“我怀疑”。我怀疑也就是我思想。既然我思想，那就必定有一个在思想的我，即“思想者”。“我思故我在”的论题，是笛卡尔全部哲学的第一原理。“我”的本质是思想，又称为“灵魂”，是认识的主体，是精神实体。他提出，我会怀疑，而怀疑不如认识那样完满，因此我的存在是不完满的、有限的，但是心中有一个最完满的上帝的观念，不完满的我不能是这一观念的原因，它只能来自最完满的上帝本身，所以说上帝存在。笛卡尔从经院哲学家安瑟尔谟那里取来的“上帝存在的本体论证明”，本身是神学的、唯心主义的，他却用来论证物质世界及其可知性。他说我心里清楚明白地有“形体”的观念，这观念不可能是我自己造成的，只能是上帝创造了“形体”，又把“形体”的观念放到我心中。既然最完满的上帝不可能欺骗我们，那么“形体”也就是真实可靠的实体。笛卡尔的“上帝”为精神和物质的存在，为我们能够认识物质世界提供了保证，并且迫使神学为科学服务。这在当时教会势力猖獗的条件下为新哲学涂上了一层保护色。

　　以上可以看出笛卡尔的成功思想推广不仅凭自己的努力，还依靠于当时教会的背景。暂且不说他是个二元论者，或者其它，如果他真正是个一元论者，或者更“好”一点——他思想比马克思还好，若他按照这个思想推广他的其它思想，恐怕是难上加难，也许他意识到这点了，所以提出这个折中观点，依靠教会推广他新的思想，若是这样，不得不说他是个智者。

他的所谓的怀疑一切，在我看来就是用自己的思想取而代之，然而这种思想不是每个人都有的，即使有也不是“一切”，毕竟人大多数还是思想的被入侵者，这是受大环境的影响，无法改变，如果真正想逃脱，那么就会被其他人看作“怪人”，什么“狼孩”什么的，他们不懂人的语言，不懂人的生活方式等等是因为他们的思想没被其他人所“侵蚀”，然而他们懂了动物的语言（暂且这么说，因为了解不深），也就是说他们受了动物思想的强加，这么说本文的理论还可以推广到动物身上（其他植物等会不会在他们群里存在这个理论无法得知，因为关于动物的也只是有少数现象）。

不妨拿我们身边的事情来说，当人们在没有使用洗发水的时候似乎并没有意识到头皮屑有多么的难看，多么的不雅观。或许有人要说这就是广告效应。那么什么是广告效应呢？它还不就是把商家的思想传递给每个人，以达到他们赚钱的目的。讲到这里，不得不提一个人——史玉柱和他地毯式的广告。回想往日电视中几乎是唯一的广告（巨人集团）和现在的“送礼只送脑白金”，深刻体会到这种地毯式广告的威力。当初的巨人集团和现在的脑白金集团就定下个规矩，就是把盈利的10%用于广告的投资，对于起步的小公司，10%并不可怕，但是当经营到盈利达数亿，这时的广告费那可就是个惊人的数字了。这种广告策略不仅以出现的次数多来麻木人们的思想来达到思想束缚的目的，而后期脑白金那令人乍舌的广告（可以说恶心）更是登峰造极的把这种思想深深敲进人们的大脑。让人们在送礼、买补养品的时候仿佛别无选择。尽管脑白金的价格如此昂贵，也尽管脑白金的造价如此低廉（相传不到1元），因为人们的思想已经被商人“统治”，即便它什么效果都没有，人们也会依旧争相购买。所以从这方面，史玉柱（当然包括他手下的人）的思想成功的推广了。

本文只是要让人了解“活着”的根本目的，不过同样，也是灌输我的思想，实事如此，我也不会回避。或许有人在看过这篇文章的时候会说我也是这么想的，尚且不考虑潜意识的强加，就当作他本来也有这种思想，而他说这话的时候已经是在和我竞争把自己的思想推广，至少小范围强加给我的思想——“这种思想并不是你才有，我也有！”。当然也有人会出来反对我的观点或者说我这是在讲绞理，试想一下，说这话的同时，你是否也在把你的思想强加于我？这里好像体现了一个无懈可击的怪圈。我也不可否认，我这是在推广我的思想，读者可以赞同可以反对，但是两者几乎都逃不了这个规则，因为这表明你正受我思想的影响。全篇为什么用一个大大的引号括起来，是因为我所用的语言，我所用的文字，我所用的词语和我所用的思想都是被别人思想强加以后的产物。所以也可以看作是被别人强加思想以后“变革”进而强加于别人，它能强加给多少人，存活时间能多久就要看我推广的能力如何了。

然而正如克莱因所说的“哲学[自然]是写在那本永远在我们眼前的伟大书本里的——我指的是宇宙——但是，我们如果不先学会书里所用的语言，掌握书里的符号，就不能了解它。这书是用数学语言写出的，符号是三角形、圆形和别的几何图象。没有它们的帮助，是连一个字也不会认识的；没有它们，人就在一个黑暗的迷宫里劳而无功地游荡着。”[M·克莱因《古今数学思想》Ⅱ，第33页。我们很难摆脱旧的思想的束缚，我们只能依靠前人留下的东西继续探索，直到有人发现新的东西，然后用他的新的思想取代旧的思想，完成他的思想的占领，至此，循环慢慢开始。

所以，对于处于当今时代局限性的世界，我们依然得按照这种模式走下去，但是这个原则却始终贯穿于其中，人们依然在为完成这个“任务”而乐此不疲的奋斗着，这就是生命的本质。

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